W 25 roku przed Chr. Herod Wielki rozpoczął budowę portu przy Morzu Śródziemnym w mieście należącym niegdyś do Fenicjan. Nadał mu imię na cześć Cezara Augusta: Cezarea Nadmorska. Było to przedsięwzięcie niecodzienne. Król postanowił wybudować port nie w zatoce, lecz przy prostej linii brzegowej. Z tego powodu konieczne stało się postawienie falochronów, do budowy …
Read more „Coś ty Kościołowi uczynił, Herodzie? Cezarea Nadmorska”
„Jeder, der dies von ihm erhofft, heiligt sich, so wie Er heilig ist“ (1 Joh 3,3). Die Theologie der Hoffnung bei Johannes Aus der Sicht der Methodologie und der Statistik Die erste Stufe in der Forschungsanalyse eines Bibelwissenschaftlers über ein bestimmtes Thema besteht in der Auflistung aller Bibelstellen, in denen ein Begriff vorkommt, der …
Read more „„Jeder, der dies von ihm erhofft, heiligt sich, so wie Er heilig ist“ (1 Joh 3,3)”
Dziś Betlejem, położone zaledwie 8 km od Jerozolimy, liczy kilkadziesiąt tysięcy mieszkańców. W Biblii występuje jako Betlejem Judzkie lub Betlejem Efrata. Tu urodził się Dawid i tu został namaszczony na króla. Z miasteczkiem wiąże się także piękna historia Moabitki Rut, która na polach zbierała kłosy, aż wypatrzył ją bogaty Booz, który zakochał się w niej …
Na pytanie o obecność w Biblii nauczania o czyśćcu uczciwy czytelnik natchnionej księgi musi jasno odpowiedzieć: – Nie, nie ma w niej wprost wyrażonej myśli o istnieniu takiego stanu po śmierci. Brak w Biblii fragmentów kształtujących przekonanie na temat pośmiertnego miejsca oczyszczenia nie oznacza jednak, że nie znajdują się w niej wypowiedzi, w których upatrywać można …
Paweł pozdrawiając Koryntian, życzy im łaski i pokoju, którymi obdarzyć może tylko Bóg Ojciec i Jezus Chrystus. W całej historii Izraela Bóg okazywał swą łaskę osobom, w których miał upodobanie, a poprzez nich całemu narodowi. Pragnieniem Pawła było, by Bóg obdarzył Koryntian także pokojem. Nie miał jednak na myśli pokoju rozumianego tak, jak w starożytnej …
Niezwykle ciekawy wydaje się fakt, że choć zmartwychwstanie stanowi najbardziej powszechną prawdę wiary chrześcijańskiej, do IX w. na Wschodzie i do XI w. na Zachodzie motyw wyjścia Chrystusa z grobu wcale nie pojawiał się w ikonografii. Wydawałoby się, że to właśnie pokolenia najbliższe początkom głoszenia Ewangelii o powstaniu z martwych winny przedstawiać Zmartwychwstałego w akcie …
Read more „GDY ŚWIATŁO ZMAGA SIĘ Z CIEMNOŚCIĄ. SYMBOLIKA ŚWIATŁA W Mt 28, 1-10”
TOMASZ NIEMAS, Perspektywa eschatologiczna proegzystencji wierzących w przekazie Pisma Świętego (Bibliotheca Biblica; Wrocław: TUM Wydawnictwo Wrocławskiej Księgarni Archidiecezjalnej 2016). Ss.219. 39,50 zł. ISBN 978-83-7454-302-6 Badania nad historią literatury pokazują, że na przełomie wieków zainteresowania zagadnieniami eschatologicznymi odżywają z dużym nasileniem. Dzieje się to oczywiście najczęściej w środowiskach związanych z różnymi nurtami i tradycjami religijnymi, …
Read more „Perspektywa eschatologiczna proegzystencji wierzących w przekazie Pisma Świętego”
La preghiera è un elemento di grande importanza nell’opera lucana. L’evangelista accentua l’importanza della preghiera soprattutto nei momenti della rivelazione divina[1]. Gli Atti degli Apostoli (soprattutto i sommari) ci mostrano, che la Chiesa primitiva rimaneva sempre fedele alla preghiera (cf. 1,14.24; 2,42.46.47; 4,24-31; 12,5.12; 20,36; 21,5). La preghiera occupa una parte importante nella storia …
Read more „La preghiera comunitaria nelle persecuzioni (Atti 4, 23-31)”
W czasach, kiedy kultura mykeńska chyliła się ku upadkowi, a w Egipcie, pomimo pokonania Ludów Morza, rozpanoszyła się anarchia, na terenach zamieszkałych dotychczas przez ludność kananejską dają się zauważyć pierwsze ślady obecności Izraelitów[1]. Trzy tysiąclecia po zasiedleniu biblijnej Ziemi Obiecanej, początki państwa, które później w niej powstało, wciąż owiane są mgłą tajemnicy. Początki Izraela to …
Read more „POCZĄTKI IZRAELA. BIBLIA I ARCHEOLOGIA O ZASIEDLANIU KANAANU”
Każda księga biblijna przeniknięta jest symboliką, zwyczajami czasów, w których była pisana, a także kultury dalekiej od umysłu ukształtowanego w oparciu o grecko-rzymskie wzorce. Stąd przy osobistej lekturze Biblii mogą pojawiać się trudności we właściwym odczytaniu przesłania tekstu, a także umiejętnym zastosowaniu do konkretnej sytuacji czytelnika. Warto więc przyjrzeć się przynajmniej niektórym zasadom interpretacji Pisma …
The Polish Journal of Biblical Research 1 (2000) 1, wyd. The Enigma Press, Kraków, ss.153 Nakładem wydawnictwa The Enigma Press ukazał się w Krakowie pierwszy numer nowego pisma o tematyce biblijnej The Polish Journal of Biblical Research. Pismo publikuje w językach kongresowych (głównie angielskim) i zamieszcza krótkie streszczenia artykułów w języku polskim. Idea pojawienia się …
„Verbum vitae”, Półrocznik Biblijno–Teologiczny nr 1: Kto będzie zbawiony?, wyd. Instytut Teologii Biblijnej „Verbum”, Kielce 2002, ss.299 Prof. L. Alonso Schökel, jeden z najbardziej znanych biblistów naszych czasów, u schyłku swojej działalności dydaktycznej wygłosił w Papieskim Instytucie Biblijnym w Rzymie wykład, którego treść w znacznej mierze pokrywa się z rozważaniami zawartymi w rozdziale „Esegesi biblica …
Read more „„Verbum vitae”, Półrocznik Biblijno–Teologiczny nr 1”
There is a discussion among the linguists about the meaning and the function of so called He locale. In this short paper we would like to present the origin of this vowel in old Semitic languages (1), its meaning (2), changes it provokes in vocalization (3) and stress in words where it appears (4). …
W dwudziele Łukaszowym (Łk – Dz) specyficzna rola proroków określona jest przez ich funkcję wskazywania na zbawczą wolę Bożą. Należy słuchać proroków (Łk 16,29-31; Dz 3,22; 26,27), gdyż sam Bóg przemawia przez nich (Dz 3,18-26), i wszystko, co mówią się wypełnia (Dz 13,29). To właśnie prorocy zapowiedzieli śmierć i zmartwychwstanie Chrystusa (Łk 18,31-33; 20,17; …
Read more „JEZUS W SYNAGODZE W NAZARECIE (Łk 4,16-30) – ZAPOWIEDŹ MISJI NAMASZCZONEGO PROROKA”
Around Jerusalem several cemeteries dating to the Israelite Iron Age II were excavated and each has its own characteristics. The Israelite practice was to place the burial places near the cities, but outside the town walls. The exceptions were the tombs of the kings, which were inside the City of David (1 Kings 2,10; Neh. …