Mądrość zaprasza na ucztę (II)
fot. archiwum M. Rosik „Mądrość zaprasza na ucztę (II)”, Nowe Życie 3 (2022) 16-17. Polub stronę na Facebook
fot. archiwum M. Rosik „Mądrość zaprasza na ucztę (II)”, Nowe Życie 3 (2022) 16-17. Polub stronę na Facebook
fot. M. Rosik „Mądrość zaprasza na ucztę (I)”, Nowe Życie 2 (2022) 20-21. Polub stronę na Facebook
fot. M. Rosik Pewnego razu w dzień szabatu Jezus znalazł się z apostołami na polach. To właśnie wtedy Jego uczniowie zaczęli czynić to, czego Prawo zakazywało w dzień szabatu: zaczęli zrywać kłosy zboża. Marek ewangelista relacjonuje: Pewnego razu, gdy Jezus przechodził w szabat wśród zbóż, uczniowie Jego zaczęli po drodze zrywać kłosy. Na to faryzeusze rzekli …
fot. M. Rosik Kiedy biblista podejmuje pracę badawczą nad określoną ideą, zazwyczaj pierwszym jego krokiem jest sporządzenie listy wszystkich miejsc, w których pojęcie określające tę ideę pojawia się w Biblii. Następnie wyszukuje te fragmenty, w których interesująca go idea jest obecna, choć samo pojęcie ją określające się w nich nie pojawia. Po analizie egzegetycznej obydwu …
fot. M. Rosik „Krew przymierza synajskiego zapowiedzią Eucharystii”, Nowe Życie 10 (2021) 20-21. Polub stronę na Facebook
fot. M. Rosik „Żydowska uczta dziękczynna zapowiedzią Eucharystii”, Nowe Życie 12 (2021) 14-15. Polub stronę na Facebook
fot. M. Rosik „Ofiary w świątyni jerozolimskiej zapowiedzią Eucharystii”, Nowe Życie 11 (2021) 17-18. Polub stronę na Facebook
fot. M. Rosik Introduction According toM. Głowiński, intertextuality can be generally defined as a case of adoption or imitation, accompanied by a differentiating element, when a certain interplay between texts is established and the element of dialogism is present[1]. G. Genette refers to the relationship between the later text or hypertext and the earlier, underlying …
fot. M. Rosik Nakładem wydawnictwa „Bernardinum” ukazało się właśnie drugie, znakomicie przepracowane wydanie książki Dostojnego Jubilata Bpa Z. Kiernikowskiego, zatytułowanej Eucharystia i jedność (Pelplin 2021). Jest to pozycja ukazująca, w jaki sposób rozumieć możemy fakt, iż Eucharystia jest sakramentem jedności: łączy wierzących z Bogiem i między nimi, gdyż wszyscy są członkami jednego Ciała Chrystusa, jakim …
Read more „„Kielich błogosławieństwa (…) czyż nie jest udziałem we Krwi Chrystusa?””
Dla „Gościa Niedzielnego” z ks. prof. Mariuszem Rosikiem rozmawia Marcin Jakimowicz MJ: W Internecie krążył mem – Jezus nauczał: „A teraz panowie słuchajcie uważnie, żeby nie było potem czterech różnych wersji”. Jest jedna Ewangelia w czterech odsłonach, czy cztery niezależne dzieła? MR: Miałem kiedyś okazję zwiedzać piękną duńską wyspę na Bałtyku. Charakterystycznym elementem bornholmskiego krajobrazu …
fot. z czasopisma M. Rosi.k „Domek z kart w sercu Samarii”, Galilea 15 (2021) 34-37. „Domek z kart w sercu Samarii”, Galilea 17 (2022) 62-65. Polub stronę na Facebook
fot. archiwum M. Rosik „Woda ze skały zapowiedzią Eucharystii”, Nowe Życie 551 (2021) 9, 24-25. Polub stronę na Facebook
fot. M. Rosik Impulsem do podjęcia tematu świadomości kanonicznej było wydanie Biblii ekumenicznej w dwóch różnych wersjach – z księgami deuterokanonicznymi ST, w tradycji protestanckiej zwanymi apokryfami, oraz bez ksiąg deuterokanonicznych. Wydanie wersji rozszerzonej wytłumaczone zostało względami ekumenicznymi oraz użytkowymi: „Ze względu na fakt, że w ekumenicznym przekładzie Pisma Świętego uczestniczą Kościoły z różnych tradycji …
Read more „Kształtowanie się chrześcijańskiej świadomości kanonicznej”
fot. M. Rosik Najbardziej znaną przepowiednią Starego Testamentu dotyczącą nowego przymierza jest fragment zapisany w Księdze Jeremiasza (Jr 31,31-34)[1]. Właśnie tu została zapisana syntagma „nowe przymierze”, stanowiąca hapax legomenonw Biblii Hebrajskiej[2]. Wyrocznia Jeremiasza pojawia się w części księgi zwanej „Księgą pocieszenia” (Jr 30-31). Owa „Księga pocieszenia” wpisana została jednak w kontekst zapowiedzi upadku Jerozolimy. Oznacza …
fot. M. Rosik Motyw „godziny” (gr. hōra) Jezusa jest szczególnie znaczący w teologii Jana ewangelisty[1]. W czwartej Ewangelii termin „godzina” pojawia się dwadzieścia sześć razy[2]. Jezus używa go w rozmowie z Matką w Kanie Galilejskiej (J 2,4) oraz w rozmowie z Samarytanką (J 4,21.23). Rzeczownik ten pada dwa razy w perykopie o uzdrowieniu sługi setnika …
Read more „„Godzina” Jezusa w Ewangelii Jana zapowiedzią Eucharystii?”